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【赖海榕】基督教有奴隶意识形态的平等观 ——《历史的终结》书摘(七)

2016-08-01 21:26:32 编辑 删除

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按:弗兰西斯·福山《历史的终结与最后的人》自发表以来受到广泛关注。全书约四十万字,笔者按页码顺序摘录两万多字,分十篇短文上传。本篇为第七篇。

然而,长期来看,主奴的社会关系并不稳定,因为无论是主人还是奴隶,他们各自寻求承认的欲望都没有得到最终满足。这种满足感的缺乏构成了奴隶社会的“矛盾”,由此产生了推动历史向前进步的动力。(p. 206

现代自然科学不是主人的发明,这些人想要什么就有什么,而是被迫去劳动并且对目前境况不满的奴隶的发明。通过科学和技术,奴隶发现自己能够改变自然,不仅可以改变他出生于其中的自然环境,也能改变他自己的自然本性。……劳动本身就代表着自由,因为它显示人克服自然规定并通过劳动进行创造的能力。并没有什么“与自然一致”的劳动;唯有在人显示自己是自然的主人的地方,真正的人类劳动才开始。黑格尔对于私有财产的含义,也有非常不同于洛克的理解。洛克笔下的人获得财产为的是满足欲望;黑格尔笔下的人则把财产看作是他自己在物——比如房屋、轿车、土地——中的“对象化”。财产并不是事物的内在特征;只因为人们同意相互尊重彼此的财产权,它才作为一种社会约定而存在。人从拥有财产中获得的满足,并不只是它满足了需要,而且也是因为它得到了他人的承认。(P. 208

在《精神现象学》中,黑格尔明确了好几种奴隶意识形态,其中包括斯多葛主义和怀疑主义哲学。但是,最重要的奴隶意识形态,最容易导向实现自由平等社会的奴隶意识形态,是基督教这种“绝对宗教”。……根据黑格尔的说法,自由观念在基督教中获得了它的倒数第二种形式,因为这个宗教基于人们的道德选择或信仰能力,第一次确立了所有人在上帝面前平等的原则。也就是说,基督教主张人是自由的:这种自由不是霍布斯意义上摆脱了身体限制的自由,而是在是非对错之间进行判断的道德自由。……霍布斯和洛克认为人人平等,是基于自然禀赋的平等:霍布斯说人们之所以平等,是因为他们具有相互残杀的同等能力,而洛克则认为人与人之间的平等是因为能力的平等。……因此,在洛克式的国家中,所谓平等指的是机会平等。……与此相反,基督教的平等基于这样一个事实:所有人都同样地被赋予一种特殊的能力,即道德选择的能力。所有人皆可认信或拒斥上帝,行善或作恶。(P. 210

显然,人们在美貌、天资、智力或灵巧方面是不平等的,但就他们都是道德主体而言,他们是平等的。……然而,基督教的问题在于,它仍然是一种另类的奴隶意识形态,也就是说,它在某些关键方面是不真实的。因为,基督教假定人类自由的实现并不是在此间的尘世,而是在彼岸的天国。换句话说,基督教有正确的自由观念,但最终却让真实世界的奴隶不要指望此世的解放,由此使他们忍受自由的缺乏。在黑格尔看来,基督教没有认识到不是上帝创造了人,恰恰相反,是人创造了上帝。人是把上帝作为自由观念的投射来创造的,因为在基督教的上帝中,我们看到完满的存在,他既是自己又是自然的主人。可是,基督徒随后使自己束缚于自己所创造的上帝。他本应是自己的拯救者,后来却相信上帝会来拯救他,由此甘愿过奴隶的生活。因此,基督教是一种异化形式,也就是说,一种新的奴隶状态,在那里人束缚于自己所创造的某物,从而反对自己。(P. 211

在黑格尔看来,自由社会是相互承认的公民之间的互惠平等协议。如果霍布斯或洛克式的自由主义可以解释为对合理的自我利益的追求的话,那么,黑格尔式“自由主义”可以看作是对合理的承认的追求,即基于普遍性基础的承认,借此每一个人作为自由自主的人的尊严得到所有人的承认。(P. 214

选择民主是一种自主行为,其目的是为了承认而不是为了欲望。不过,经济发展创造了一定的条件,使这种自主选择变得更为可行。理由有二:首先,经济发展向奴隶表明了支配概念,由此他发现自己能够通过技术支配自然,通过劳动和教育的训练来支配自己。(P. 218

经济发展促进自由民主的第二个理由是,由于普及教育的需要,它有一种巨大的平等化效应。旧有的阶级藩篱被打破,从而有利于机会平等的一般境况。尽管产生了基于经济地位或教育的新阶级,但是,社会天然地具有更大的流动性,从而促进了平等主义观念的传播。……如果人只有理性和欲望,那他们就会非常满足地生活在军事独裁统治下的韩国、佛朗哥治下开明技术官僚管理的西班牙或国民党领导的台湾,这样一些一门心思快速发展经济的国家和地区。然而,这些国家和地区的公民还有理性和欲望之外的东西:他们有一种充满激情的骄傲,相信自己有尊严,因此希望这一尊严得到承认,首先是来自他们生活于其中的国家和地区的政府的承认。于是,寻求承认的欲望就是自由经济与自由政治之间缺失的环节。(P. 219

我们常常听到这样一种论点,说某个国家之所以无法民主化,是因为这个国家此前没有民主传统。如果这后一点是必要条件,那么没有任何国家可以成为民主国家,因为没有哪个民族或文化(包括西欧的民族和文化)不是始于强有力的威权传统的。(P. 235


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赖海榕

比较政治学博士(CEU, Budapest),经济学硕士、学士,语言学爱好者,中国古典文化爱好者。 微信公众号(实名):laihairongcn。 新浪微博号:赖海榕cn

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